用生命去换取性爱的真理与统治权，为性爱而死，死得其所。
——福柯
如果按照弗洛伊德所说，人类的一切活动无非是性和欲望的表露，那么文学作品或者电影，无非也都是一种性欲的表现形式。即使有的文艺作品纯洁到没有任何性的表述，例如中国戏剧《红灯记》，这部戏里的人物连血缘关系都没有，几乎接近于无性生殖，观众仍可以从作品中得到一定的欲望补偿。在那个年代，江青皇后说写男女关系的电影是毒草。不知道她晚上和毛先生过的是怎样的一种无性生活。性爱在集权社会中似乎是唯一可以证明个体具有欲望和属于自己的行为方式的途径。而在非集权社会，各种各样的性爱则是保证个体不被单向度社会同化的唯一方式。
《美人》算是一部准情色电影，剧本改编自导演自己写的小说。影片中的男主人公也是个作家，但是这个作家无比富足，有宽阔的房间，有汽车旅馆。类似的电影还有一部《巴黎野玫瑰》，这部电影也是描绘了一个作家的春梦，但是这个作家落魄不堪。《美人》提供的环境几乎是人类的理想生存环境。有大窗户的大房间，柔软清洁的床，辽阔的大海，温柔的沙滩。在这样的环境里，女人不时的出现在作家的身边，她们的身体在柔和暧昧的灯光下缠绵辗转。但是女人经常接到电话，每次接到电话她都会匆匆离去。而她再次出现的时候，常常是身上带着伤痕。她想在作家身上找到爱，却没办法放弃早已破碎的爱，她选择了带有虐待性质的性和放纵。作家杀了她曾经的情人，但是她还是会离开作家。从男性的角度讲，作家没办法完全占有性和爱的“统治权”，得到的性爱释放实际也是被动的。此时的性爱并不是简单的荷尔蒙的释放，而是一种拒绝麻木和怯懦的精神活动。影片的结局是作家掐死了女人，也许死亡是唯一让爱停留或者静止或者永恒的方式，即使这种永恒也是短暂的。类似结局的电影还有前面提到的《巴黎野玫瑰》，《感官世界》，《失乐园》等等。
影片把一切外界环境的因素都排除了，留下的只有一男一女，场景的选择也很简单，导演这样做的唯一意图就是把所有焦点都聚集在主人公的身上。也许这样的影片多少有些小家子气，但是能把政治，社会因素都排除了还能使电影让人深思人性深处的秘密，这本身也是一种创造。韩国的电影在近几年得到了光速的发展，涌现出了各种类型的电影。其实这都该感谢韩国的民主多元的政治，虽然很短暂，但是成果让人羡慕。当然，更应该感谢的是1980年和1986年的两次运动。另一部也很精彩的韩国电影《爱的色放》对此有过涉及，它同样也是一部情色电影。而在我们这个说“万恶淫为首”的假正经伪道德国家，这样的电影似乎还很遥远，
本片资料：
又名: La Belle / 韩国情人
导演: 吕钧东 (Kyun-dong Yeo)
主演: 安银美 / 李成宰
上映年度: 2000
官方网站: http://www.whitemiin.co.kr/
语言: 韩语
制片国家/地区: 韩国
2006-11-3 23：09于株洲陋室