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沙土/水/天空/两个人体……除此之外好象别无生命
这样一个没有时间、地点，没有开始，没有终点的不明星球
他俩不知从何迩来，向何而去？他们之间的关系？
伴随着几个从未露面的观察者的对话
沙/水/时光/动作……一切“循环往复”、“返回”
并在更大的时空坐标上依然前进着
面对这一切不是我们所看到、触摸到的真实，
我们只有叹息和怀疑
恍然身受——
在这个宇宙时空中
人类自身的未知命运与方向
It is a common work by Chinese artist LiNing and Norwegian artist Erikk (who lives in Holland now).The theme of this work is ab...
自贡，中国西南省份四川的一座内陆城市，因为房地产业的彻底崛起而命运陡转。
旧的商业在垮台，一代人被替换；市区挖掘成了工地，乡村也不再淳朴；有人赚红了眼，有人哭断了气；人民与资本家在斗，资本家与政府在斗。。。这一切来得不算太早，但来得太快，太过于疯狂，以至于一觉醒来不知身在何处。
罗亮，一个替房地产老板开车和跑腿的人，快三十了，骑着破摩托，住着老房子，满足于做别人的附庸，被知识分子家庭出身的老婆耻笑，虽然他也有个梦想——衣锦还乡。他是资本家的帮凶，却又活在别人的阴影之下，挽回不了婚姻，得不到真爱，无...
这个片子是从一个糖果开始的，辗转了四个人，讲述了人们之间感恩的心和爱的传递。
天真的弟弟把糖吃了，却把肥皂包进了糖纸里，放在了姐姐的枕头上。勤劳的姐姐把意外得到的糖送给了帮她交鸡蛋的同桌。叛逆的同桌又把糖送给了帮助他的老师。最后，老师又把糖送给了陪她走夜路的弟弟手中……
40年，当文革成为一种文化消费，生于80后的中国年轻一代与文化大革命真如表面那样看去没有什么联系吗？造成中国青年对本国历史认知的断层原因又是什么？作者试图用身体和影像进行实验的探索，重点已不在于描摹再现，而在于年轻一代对它的感知触摸。
1966年，中国文化大革命开始
1986年，参加此作品的演员出生
2006年……
马深义一家住在中国河南上蔡县文楼村，他的家庭就是爱滋病的受害者。他们一家五口人，有四人感染了艾滋病，只有9岁的大女儿是健康的。《好死不如赖活着》没有故事、没有情节、没有背景音乐、没有字正腔圆的叙述、没有宏大的场面，整部影片就是在纪录这个家庭的日常生活。影片的镜头从2001年的春末夏初开始，历经盛夏、深秋、严冬，一直到春节，近距离地拍摄了马深义一家面对爱滋病和死亡的人生经历。
夏至：马深义的妻子雷妹面对已经发病来日无多的现实，已经完全崩溃。在镜头面前，她时而歇斯底里地哭喊，时而神色飞扬地回忆自己当年结...
1997年，山西汾阳。小武是个扒手，自称是干手艺活的。他戴着粗黑框眼镜，寡言，不怎么笑，头时刻歪斜着，舌头总是顶着腮帮。他常常抚摸着石头墙壁，在澡堂里练习卡拉OK，陪歌女枯燥地压马路，与从前的"同事"现在的大款说几句闲言淡语，他穿着大两号的西装，在大兴土木的小镇上晃来晃去。
在北京远郊的一处石山上，有一群来自东北的农民工，常年在这里从事开采石头的工作。老曹小曹老余老张便是其中的一支。冬天来了，他们将这一年最后一块石头从山上开采出来，再用锤子錾子把之分成小块滚下山去。小曹的媳妇——这座山上唯一的女性也是他们的厨师将先行回家，二人乘坐车的空闲游玩了天安门广场，他们看到了自己作品——广场上的石头地板。新的一年他们再次来到山上，开山凿石。春天来了，冰雪融化，一块巨大的石头也被从山上开采出来，然而石头的质量不好，化为乌有。专门来为大家做饭的老余的妻子不幸检查出子宫肌瘤，住院治...
关于吴文光，关于吴文光的母亲
在影片中吴文光说对母亲的怀念是一个人自我成长、自我教育、自我完善的重要方式之一。
